张岱写过一个段子，说明末时候，扬州瘦马——也就是职业小妾——很有名。但瘦马们不好出来招徕生意，便有些老婆子，负责拉皮条。哪家官人想讨二房，略透个风，自有这等婆娘上门。去姑娘家，然后：

“牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。

曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。

曰：‘姑娘借手。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。

曰：‘姑娘相公。’转眼偷觑，眼出。

曰：‘姑娘几岁？’曰几岁，声出。

曰：‘姑娘再走走。’以手拉其裙，趾出。

然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。

曰：‘姑娘请回。’一人进，一人又出。看一家必五六人，咸如之。”

牙婆所做的，其实就是在不彻底撕掉姑娘自尊的前提下，让她给买主全面陈列一番体态姿容。又牙婆者，兼营人口贩子也，所以瘦马这些姑娘都是苦命：从小被拐被卖，魔鬼训练，末了拿出来做玩物秀一遍，任挑拣。像上面这套程序，何处想来？可见牙婆们的思维方式，已经是很男性化了：一套程序，都是顺着男人想法在摆弄，周到，但让人犯恶心。

《金瓶梅》/《水浒》里的王婆是个神人，做媒婆、做卖婆、做牙婆，又会收小的，也会抱腰，而且又会做马泊六——马泊六据说原来叫马泊留，是西北一些被迫做营妓的姑娘。王婆这里的意思，基本就是地下情接头员——我以前怀疑：她老人家一口气忙这么多活，还要操持茶坊，如何做得过来？后来大概明白了：她老人家做职业一多，黑白两道都通，穿门过户，各家女眷都熟，人脉很搭，所以就能耐了。

《金瓶梅》里，孟玉楼嫁西门庆，也有媒婆居中调停。孟玉楼是有钱寡妇，地位自然比无依靠的瘦马高，但程序还是那套：西门庆上门，先打点了老婆婆，然后媒婆引孟玉楼见西门庆，奉茶，媒婆还要伸手掀孟玉楼裙子，给西门庆看那小脚——可见拉裙子这种事，婆子们做惯，大家都习以为常，不觉得这是侮辱人了。

这些事儿里，比较可惊的一个事实是：

在男女关系的事情里，许多大妈，肯去充当男人的帮凶，事事都在顺着男性思想来。老鸨、嬷嬷、婆婆，三姑六婆，都如此。贾宝玉疑惑过，怎么这班女子，一摇身变成大妈，就忽然都变那么可憎可厌哩？巴尔扎克说，女人到了一定岁数，就会把女性特征都蜕了，然后分外不要脸起来。

这些阿姨，现在依然存在，只是换了个身份。她们云集在姑娘们周围，乐滋滋的劝她们嫁。这类阿姨经常反客为主，兴致盎然的追问你的兴趣和历史，谈论她先知先觉、早已为你相好的一堆选择。马拉默德有个小说叫《魔桶》，一个犹太媒人家藏一个魔桶，装满了各类女孩的资料，几乎到了有求必应的地步。我们这里的老太太不稀得用这个，也不使电脑，东西全装她们的大脑里，偶尔有个皱巴巴的小本儿。倒背如流，有求必应，花团锦簇，明码标价，而且泼辣大胆，总能追得来打听的人面红耳赤，觉得自己不多挑几个，根本就是亏欠了人家老太太似的。如果你反抗呢，他们就会扔出一句“都是为了你好！”

如果跟她们理性掰扯一下，她们当然没啥胜算。因为她们“都是为了你好”这句话，无非解释她们的动机；但她们也无法论证得出“按照我的法子来，必然就能好了”的结论。她们所依赖的，是经验，是传统；她们习惯的生活逻辑是因循的，不时不食，熟人圈子，什么事都讲个习惯和时节。所以二十弱冠，三十而立，四十不惑之类的隐约是个标准。但她们真正让你无从抵抗，是吃准你无法拉下面子来对付她们。某种程度上，这类喜欢撺掇事儿的阿姨，是男性和女性之间的桥梁——而许多时候，这种关心。王小波所谓“周围有一种热烘烘的气氛，好像每个人都在关心我”，即如此也。

你没法对付她们，因为她们都老了，都是熟人，都笑模笑样，而且经常还是你的亲戚，所以你总是抹不开面子。所以大多数时候，我们（尤其是女孩子）并非被迫屈从了强力压迫，而是这种怀有善意的，不知不觉浸润了你，让你无法反抗的、自己尚且不知的恶。这种恶并非来自邪恶，而是来自狭隘和因循。