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人本主义:存在分析述评

    存在分析亦称存在主义心理学。顾名思义,存在分析就是与存在主义结合的精神分析,更准确的说,就是以存在主义哲学为基础的心理治疗方法和理论。存在分析的主要代表人物有瑞士精神病学家宾斯汪格·鲍斯,以及美国临床心理学家罗洛·梅和弗兰克尔,尽管这一思朝最初产生于欧洲,但·现在发展的势头是在美国。在罗洛·梅的领导之下,这一思潮正在美国心理学界取得越来越重要的地位。

一、存在分析的形成

    导致存在分析形成的因素有两方面,即精神分析的困境和存在主义哲学的影响。

    当社会发展到三十和四十年代以后,社会风俗已变得非常开放,特别是在性的问题上,传统的保守态度已近乎得到深刻的改观。依据精神分析的理论,这种开放将有助于缓解心理矛盾,因而可减轻心理治疗的负担。然而事实却并非如此,实际上,有比以往更多的人接受心理治疗。这些接受心理治疗的人并不感到本能的压抑,而是体验到空虚、孤独、生活无意义等不同寻常的间题。

    遗憾的是,精神分析学者对上述矛盾现象无法作出圆满的解释。他们只能以弗洛伊德的压抑理论的模式去解释上述种种变态心理,而这又与事实大相径庭。针对这一点,某些精神分析理论家试图在精神分析的框架内解决这一急迫问题。而另外一些精神分析学者却开始怀疑精神分析疗法的整个理论基础。他们认为,,弗洛伊德的理论只能适宜于维多利亚时代,现代条件下,再以弗洛伊德的理论解释各种变态心理显然是不合时宜的。因此,这些不满精神分析的心理治疗学者开始寻求一种更符合现代西方人的心理特征的理论和方法,以便把心理治疗建立在稳固的基础上。这是导致存在分析形成的第一个因素。

    导致存在分析形成的第二个因素是存在主义哲学的影响,这种影响又可分为理论的影响和方法的影响两个方面。

    存在主义哲学的一个显著特点是它强调哲学的研究对象应是单独的个人。且在研究单独的个人时,是把个人放在社会联系中,强调个体面临的困境以及由此而产生的焦虚、痛苦、孤独、空虚等情绪体验,存在主义哲学的另一个特点是强调个人的自由选择能力。他们反对精神分析的因果决定论,认为人的行为是自己的意识支配的,个人的价值完全取决于自己的自由选择。对于临床心理学家来说,存在主义的上述观点比弗洛伊德的理论更有指导意义,因而易于为不满精神分析的心理治疗学者所接受。

    存在主义者的方法论一一现象学方法也对存在分析的形成产生影响,根据现象学的方法,在认识事物时应排除所有的成见、理论或臆想,仅以现象本身来加以观察和体验,而不要假设现象背后还存在着什么。而弗洛伊德的理论恰恰是以意识现象背后的潜意识作用来解释人的各种行为的。在精神分析的心理治疗实践中,精神分析学者只能以统一的理论模式,以预先假定的框架去解释所有的病态心理。这一点是现象学方法所极力反对的。面对精神分析的困境和现象学方法的挑战,这群不满精神分析的心理治疗学者反思道:“是否我们能真正认识病人的真面目?是否我们看到的,只是白己理论的投射呢?”

    通过存在主义对象学方法的强调,这些心理治疗学者接受了现象学的方法,把现象学方法作为他们探索人的心理现象的一种基本方法。正象宾斯汪格所指出的那样“海德格给了精神病学家们一种工具。利用这一工具,精神病学家可以排除科学理论的偏见,并在完整现象的框架与内在联系中,查明和描绘所要凋查的现象。”①从这句话中可清楚地看出存在主义的研究方法对这些心理治疗学者的影响。事实上,有些学者甚至把存在分析定义为“用现象学方法探索人的存在的经验科学”。

    前面我们曾经指出,存在分析学者大都出身于精神分析阵营,只是由于对精神分析不满才转而接受存在主义的影响而成为存在分析学者。最初这些学者们相互之间并没有多少联系,他们各自在自己的国家阐述着基本相同的主张,以后,各匡}的存在分析学者汇集在罗洛·梅的旗帜下,在罗洛·梅的领导之下,成立了存在主义心理学与精神病学协会,编辑刊物、出版和翻译了许多有关书籍,因而促使了心理学中的存在分析运动的最后形成。

 

二、存在分析的基本观点

    由存在主义哲学的影响而形成的存在分析不能称之为心理学的一个流派,而只能称之为一种新的心理学思想潮流或运动。因为具有这种倾向的心理学家并没有提出概括化、系统化的理论。下面所提到的几个主张和理论是我们对存在分析的各个代表人物的观点的一种概括,很可能这种概括是不能为每一个存在分析学者都同意的。

    存在分析学者激烈地反对主观和客观(或物质和精神)的两分法。他们认为,自笛卡尔以来的西方思想学术界,一直认为主体不同于客观,主观和客观是对立的。这种把主观和客观分裂开来的观点不可避免地导致了心理学中的机械论和还原论倾向——以环境刺激或生理状态来解释人的经验和行为。存在分析学者强调,人作为一种存在既是主观的,又是客观的,是主体和客体的统一。他们认为,人的意识总是对某个事物的意识,无客观内容的意识是不存在的,换句话说,人的意识活动既有主观的成份,又有客观的成份,主观和客观的两分法是错误的。

    在行为动因的解释上,存在分析学者拒绝接受各种形式的因果关系决定论,而主张人具有自由选择能力。他们既反对行为!主义以自然科学的决定论模式解释人的行为,也反对弗洛伊德的本能决定论。他们认为,人作为一种存在,其本质正是通过个人的自由选择而确定的,人之所以不同于动物,就在于人有自由选择的能力。决定论“把整个富有创造力而往往不易预测的人的精神现象,都纳入机械的因果律,则似乎近于荒唐……假使决定论被接受,则责任感必将被抛弃,小偷可以理直气壮地回答:‘不是我,而是我的饥饿偷了这只苹果’。这样以来,个人的目的、自由、创造力你何解释呢?”②

    存在分析学者认为,传统心理学的方法论也是不科学的。因为无论哪一种方法都是从预先的假定出发,都不能摆脱各种理论的成见或偏见。存在分析学者强调应该应用现象学的方法,对各种心理现象加以如实的观察体验,而抛弃任何事先的假设。

    从现象学的立场出发,存在分析学者强调对人的存在应作整体的分析。他们反对任何破坏人的整体存在的分析法。他们认为,“如果我们试图把人理解为一束支离破碎的驱力和几种反射模式,那么我们会得到令人欢欣的结论,但是我们也会因此而丧失驱力和反射赖以发生、我们原来准备理解的人”……③

    应用现象学作武器,存在分析学者反对弗洛伊德以潜意识来解释人的经验和行为。他们认为,探索人的存在不需要任何假设,人的存在本身即可说明自身的存在。心理学的任务只是如实的体验和描述人的存在而不能以任何理论来解释人的存在。

    存在分析学者认为,把上述观点应用于心理治疗中,应该注意这样几个方面:

    首先,治疗者应孩以现象学的态度观察病人。洽疗者应抛弃各种理论、成见或臆想,对患者的病情进行现象学的观察,要设法进入病人的世界中去,从病人的角度而不是从治疗者的角度去体验病人的存在方式。当然,治疗者不可能象知觉自己那样知觉患者的经验世界,但是这种态度却是治疗者所不可缺少的。否则,心理治疗就不能取得成效。

    其次,治疗者必须明白,心理治疗的目的在于帮助病人恢复自己的存在意识,担负起选择的责任和后果。为了达到这一目的,治疗者不仅仅要告诉病人怎么做,更重要的是让病人自己去体验孩怎样做,让患者确立自已的目的,设计自己的规化,在这里,治疗者只是起着辅助的作用。

    第三,存在分析的心理治疗注重的是现在,它并不忽视过去,但它认为过去只有通过现在才能起作用。根据这个观点,治疗者不能把病人的生活史作为解释疾病的依据。因为病人的过去已构筑成现在所有关系的一部分。,是存在的各个层次中的一个较低层次。决定病人致病的因素不可能象弗洛伊德那样在早期经验中找到,应孩从存在的各个层次中发现致病的因素。。三、存在分析的历史特征

    在西方,存在分析只是心理学领域中一场方兴未艾的运动,对这场运动现在就作出全面评价似乎为时过早。因此,在这一节里,我们仅从它的理论观点,探索其历史特征。这样的探索既可避免全面评价,又可避“只述不评”之嫌。

    1、非理性主义特征。人类的理性曾经促进了科学技术的发展,但片面强调理性的唯理性主义思潮却引导人们注意于外部世界的统治。人本身存在的意义却没有得到说明,人的情感、意志等内心生活领域遭到忽视,面对这种情形、非理性主义思潮可以说是一种娇枉过正。

    存在分析理论的非理性主义特征表现在这样几个方面:首先,存在分析学者强调非理性的存在。在他们看来,人的存在是不遵循任何理性逻辑的,无规可循的,因而是无法描绘的,其次,他们片面强调人的自由选择能力,这种能力木质上指的是意志的自由,再次,存庄分析学者反对任何}}} 1 L。 9假r,。想·二弓卜了,!经验f(!行为进行现象学的研究,这些观点都表现出非理性主义特征。

    2、反社会特征。心理变态、人格异常是临床心理学所关心的主要问题。近半个多世纪以来,由于资本主义社会战争频繁,经济危机循环出现,社会的动荡不安,使得上述异常现象变得格外触目。在这种条件下,存在分析心理学家抗议导致心理异常的社会条件,要求尊重个人的命运、个入价值和个人内在生活,无疑是有积极意义的。但是由于他们的阶级立场限制了他们不能对社会现状及其根源作具体分析,反而把人格异常的原因归咎于社会本身,表现出一种反社会的倾向。

     存在分析的这种反社会倾向主要表现在区分“真实的存在”(authentic)和“非真实的存在”。所谓“真实的存在”意指个人坚持自己的独立性,不屈从于社会风俗、习惯的压力,坚持自己的观点、见解;所谓非真实的存在则指日常生活领域,在这个领域中,个人失去了一切自由,失去了一切个性特点,失去了一切独立生活的领域,仅仅按照社会风俗习惯、道德伦理准则,象一切人那样地生活。这种人的生活是不充实的,充满了空虚与孤独,因为社会剥夺了他的一切自由选择的可能,个人只能简单地顺应社会。把一切交给异己的社会力量,个人存在的价值也就由此而丧失了。

    存在分析学者指出病态心理的社会原因是有积极意义的,但他们却把导致病态心理的社会原因归咎于社会本身,以为这种现象为一切社会所共有。从而提出反对一切社会的笼统主张。这种观点是错误的,是我们应孩批判的。

    3、哲学特征。存注分析深受存在主义哲学、现象学的影响,其理论处处显露出主观,思辩等哲学特征,如果我们不了解其目的在于为心理学治疗奠定理论基m,则很有可能把存在分析当作某种哲学理论。

    存在分析理论所表现出来的这种思辩性、哲学性特征在我们看来不是偶然的。心理学自独立以来,一直存在一种反哲学的倾向。这种倾向从冯特开始,由行为主义者所继承,至今在美国心理学界仍有不可忽视的影响。但自二次世界大战以后,心理学中有一股回归哲学的倾向。一部分心理学工作者认为“没有人能逃避哲学,问题仅在于有意还是无意地运用哲学,或运用好的哲学或坏的哲学,或含糊的哲学和清楚的哲学,任何一种拒绝哲学的人本身就在实践着一种哲学”这部分心理学家认为,如果说过去心理学的独立曾依赖它同哲学的分离,那么今日心理学的进步将依赖它同哲学的联系。存在分析理论是代表上述倾向的思想潮流之一。

    我们的看法是,。任何一门学科都必须接受哲学方法论的指导,完全避开哲学的影响是不可能的。但存在分析理论的哲学“味”太浓,以致若切去心理治疗部分,就成了赤裸裸的哲学论,这样一来,就不可避免地导致哲学性的特征。

    4、人本主义特征。强调尊重人的价值与尊严,反对近代心理学中的非人化倾向,是存在分析理论的又一特征。

    存在分析理论的人本主义特征表现在这样几个方面。首先,存在分析学者既反对精神分析把人等同动物,认为人受本能冲动和生理需求支配的观点,又反对行为主义以所谓的客观方法研究客观的行为的主张。其次,他们强调要以整体的观点看待人的存在,对人的存在进行琐碎的研究。第三,存在分析学者主张心理学的研究应有助于人类对生活意义的探索。最后,存在分析学者皆把摆脱人的焦虑、孤独、空虚等痛苦的情绪体验放在一切工作的首位。这些都表现出明显的人本主义特征。

    正是由于存在分析理论的这一特征,使得存在分析成为广义的人本主义心理学的一个重要分枝,其理论也成为人本主义心理学中富有特色的理论之一。

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